Beschreibung:

Icono ruso, fi­na­les s. XIX. Man­dal­yon con Gre­go­rio Tau­ma­tur­go y otros san­tos. Tém­pe­ra y pan de oro sobre tabla. Me­di­das: 19,5 x 15,5 cm. Com­po­si­ción si­mé­tri­ca, de di­bu­jo es­ti­li­za­do e in­ten­so cro­ma­tis­mo sobre fondo do­ra­do con pan de oro, for­ma­da por dis­tin­tos san­tos en torno al Mandy­lion o su­da­rio de Cris­to. Por las ins­crip­cio­nes en ci­rí­li­co, pue­den re­co­no­cer­se a los san­tos már­ti­res Ci­priano y Jus­ti­na, Eu­do­xia de He­lió­po­lis y Gre­go­rio Tau­ma­tur­go. Mandy­lion (vo­ca­blo grie­go bi­zan­ti­na), lien­zo de Edesa o ima­gen de Edesa son dis­tin­tos nom­bres que se dan a una re­li­quia cris­tia­na con­sis­ten­te en una pieza de tela cua­dra­da o rec­tan­gu­lar en que se ha­bría im­pre­so mi­la­gro­sa­men­te el ros­tro de Jesús, sien­do por tanto el pri­mer icono (ima­gen) del cris­tia­nis­mo. Otro nom­bre con el cual se co­no­cía la ima­gen de Edesa era Te­tra­di­plon que sig­ni­fi­ca en grie­go do­bla­do cua­tro veces, lo que es in­ter­pre­ta­do como una iden­ti­fi­ca­ción entre esta re­li­quia y la Sá­ba­na Santa, a lo que tam­bién lleva la eti­mo­lo­gía si­ría­ca pro­pues­ta para mandy­lion. Los ico­nos or­to­do­xos res­pon­den a una tra­di­ción ajena a la pin­tu­ra de ín­do­le re­pre­sen­ta­ti­va. En los ico­nos todo tiene un sim­bo­lis­mo: el color debe ex­pre­sar la lu­mi­no­si­dad in­te­rior, una luz que no pro­ce­de del mundo fí­si­co. En ellos tam­po­co exis­te el es­pa­cio ha­bi­tual, como tam­po­co exis­ten acon­te­ci­mien­tos con­ven­cio­na­les. El icono es una ven­ta­na abier­ta a un mundo de na­tu­ra­le­za es­pi­ri­tual.