Beschreibung:

Tibet, 19. Jh.
67 x 45 cm
Tempera und Gold auf Baumwoll-Gewebe, auf einen Rahmen aufgezogen. Der Guru residiert in der großen Versammlungshalle im unteren Bereich seines dreistöckigen Golddachtempels. Padmasambhava sitzt auf einem Lotusthron in gelöster, königlicher Haltung. Er ist in reiche Gewänder gekleidet und trägt auf seinem Haupt den fünfblättrigen Lotushut. Sein symbolreicher Stab (khatvânga) lehnt in seiner linken Armbeuge, und in seiner linken Hand hält er eine gefüllte Schädelschale (kapala). Sein vor der Brust gehaltene Hand umfasst einen goldenen, fünfstrahligen Vajra. Zu seiner Linken und Rechten sitzen seine beiden Gemahlinnen, Mandarava und Ye-ses mtsho-rgyal. In der vordersten Reihe der Versammlungshalle, und jeweils hinten links und rechts, haben die acht Emanationen des Padmasambhava ihren Platz eingenommen. Die acht Erscheinungen sind Gestalten die Padmasambhava im Laufe seiner Belehrungen, entsprechend der dabei erlangten Fähigkeiten, angenommen hatte. Die Namen seiner jeweiligen Gestalten weisen auf diese Ereignisse hin. Ganz rechts befindet sich (die Aufzählung erfolgt nicht der chronologischen Ordnung) die zornvolle Erscheinung rDo rje gro lod, In dieser Erscheinung hat Padmasambhava böse Mächte besiegt und belehrt. In der Gestalt des Buddha wird Padmasambhava im Stadium des Eintretens in den Mönchsorden und nach Erhalt der ersten Belehrungen mit dem Namen Sakya-senge, der „Löwe der Sakya“ benannt. Padma rgyal-po wurde er genannt, als er nach der Rückkehr nach Oddiyana, König Indrabhuti unterwiesen hatte. Zu Deutsch lautet dieser Name „Lotus-König“. Mit dem spitzen Hut und dem Gewand des Mönchs bekleidet, lautet sein Name Padmasambhava. Dieser Name wird allgemein verwendet, obwohl in Tibet der Name „Guru Rinpoche“ üblich ist. Als blaue Gottheit, in Vereinigung mit seiner Partnerin erhielt er bei der Meditation über Amitayus den Namen Chi-med pad-ma byung-gnas. Die nächst folgende Form Padmasambhavas ist Blo-ldan mchog-sred. Sie steht im Zusammenhang mit seinem Studium bei indischen Heiligen und Unterweisungen, die er in Kashmir erteilt hatte. Den Namen Ni-ma’i od-zer erhielt Padmasambhava, weil er einmal den Lauf der Sonne für sieben Tage angehalten hatte. In der Form des blauen Vajrapani ist er Sen-ge sgra-sgrog. d. h. „der mit dem Gebrüll des unbesiegbaren Löwen“. Diesen Namen erhielt er, nachdem er seine Widersacher überwunden hatte. Guru Rinpoche, der „kostbare Guru“, ist nach der Trikaya-Lehre, der „Lehre von den Drei Körpern“, die irdische Erscheinungsform des Buddha Amitabha, im Nirmanakaya. Im mittleren Bereich des Golddachtempels befindet sich der Bodhisattva Avalokiteshvara, als Erscheinung des Mitgefühls im Samboghakaya des Amitabha. Den am höchsten gelegenen Raum im Palast nimmt Buddha Amitabha, der „Buddha des unendlichen Lichtglanzes“, ein. Hier befindet sich Amitbha im Dharmakaya. Der gesamte Tempelbau ist von einer Lichtstrahlung und Glückswolken umgeben und von einem fünffarbigen Regenbogen überspannt. Außerhalb dieser Energiestrahlung schweben Dakinas, die von Padmasambhava für die Lehre verpflichtet wurden. Sie halten in ihren Händen Trommeln, gießen Segenswasser aus und halten Siegsbanner.
Aus einer deutschen Privatsammlung, seit den 1970er Jahren in Familienbesitz. . Altersspuren, kleine Abriebe der Malerei